Elogio da virtude
Na
primeira aula do ano lectivo, voltei ao (celebrado) Diário, de Sebastião da Gama e falei aos meus alunos do valor da
lealdade. É um vocábulo bonito, este: lealdade não tem o cariz canino-impositivo
de fidelidade, tão-pouco o sentido acrítico-militar da obediência cega. Traduz,
no dicionário dos dias, a confiança natural que há entre gente de bem. Quero
dizer: a noção de que há acções que, por decência, praticamos, e outras que,
pelo mesmo motivo, nos coibimos de praticar, em ambos os casos porque seria –
digamos assim – feio e imoral fazer o inverso.
Lembro-me
de, há anos, um indivíduo chamado Pina Moura, que viajou confortavelmente de
comunista a socialista, e daqui a outra ideia qualquer ainda mais vantajosa,
ter sido questionado sobre certo problema ético: como podia um deputado
português defender, na Assembleia da República, leis que beneficiavam
objectivamente os interesses de um grupo económico espanhol no negócio da
energia, tendo em conta o facto de o deputado ser também, à época, em regime de
acumulação, um empregado de “nuestros hermanos”? Com admirável desfaçatez, Pina
Moura respondeu (cito de cor): “A minha ética é a ética republicana. Limito-me
a cumprir o que está na lei.”
Ora,
levado o argumento ao extremo, um cidadão da Alemanha, nos anos 30 e 40 do
século XX, poderia – sem problemas de consciência – denunciar e maltratar
judeus à vontade, uma vez que tais acções eram conformes às leis do Reich.
Aqui
chegados, deixai que vos diga: são piores os amorais que os imorais,
menos susceptíveis aqueles que estes de evitarem ou corrigirem comportamentos
vis ou modos de pensar aviltantes. O imoral age contra a moral, normalmente de
fugida, às escondidas (quiçá envergonhado do mal que concebe ou pratica). O
amoral não (re)conhece a diferença entre bem e mal, pelo que lhe é indiferente
o valor ético e a consequência moral dos seus actos. Aliás, a maior parte dos
facínoras (anónimos ou célebres) são gente amoral.
Na
campanha eleitoral ainda em curso, o maior ruído talvez seja, não o dos
tambores e palavras de ordem pré-fabricadas, mas o da evidente hipocrisia dos
políticos (com relevo, convenhamos, para Coelho e Portas quando falam,
lacrimejando, dos “sacrifícios dos portugueses” e das famosas culpas alheias).
A
própria hipocrisia tem uma dimensão amável, bem vistas as coisas, pois
encontramos naquele que mente-finge-dissimula o pressuposto simpático de, lá no
fundo, existir um certo nível de arrependimento ou remorso. Um leve resquício,
direi eu, de humanidade. La Rochefoucauld, escritor francês do século XVII,
cunhou formosamente esta ideia: “A hipocrisia é uma homenagem que o vício
presta à virtude.”
No final do sumário, depois de
“Apresentação.”, “Natureza e objectivos da disciplina de Português.”,
“Critérios de avaliação.“, “Algumas regras a observar durante o ano lectivo.”,
os meus alunos escreveram: “O valor da lealdade.”
Joaquim Jorge Carvalho
[Esta crónica foi publicada no jornal O Ribatejo, ed. de 01-10-2015.]
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